La traduction des premiers Cahiers noirs rédigés par Martin Heidegger vient de paraître chez Gallimard. Ces notes relèvent les griefs du philosophe contre les historiens.

Le dernier film de la cinéaste allemande Margarethe von Trotta, qui sort en France le 24 avril, retrace un moment fort de la vie de la philosophe Hannah Arendt. Après avoir suivi le procès d'Adolf Eichmann en 1961, celle-ci publie en 1963 cinq articles dans le New Yorker, qui constituent son Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal. Les réactions que provoquent ces publications sont d'une grande violence. L'historienne Annette Wieviorka a vu le film pour nous : à travers son regard se dégage une critique actuelle de la pertinence de cette notion de « banalité du mal ». C'est que, comme en témoigne le film, le débat entamé avec fracas par l'ouvrage d'Hannah Arendt reste ouvert.

Qu'un être qui incarnait à merveille la figure sartrienne du salaud puisse avoir été génial : voilà qui peut choquer. Un livre d'Emmanuel Faye a relancé le débat sur l'engagement nazi de Heidegger*.

En 1987, l'ouvrage de Victor Farias, Heidegger et le nazisme , avait ouvert un grand débat dans les médias. Le philosophe Dominique Janicaud retrace dans un livre passionnant la manière dont l'oeuvre de Heidegger a été reçue en France. Entretien.