Les murs de la basilique révèlent la construction de la légende de François.

A la fin du Moyen Age, la lecture, longtemps apanage des moines et des clercs, gagne le monde des laïcs, en particulier dans les villes. Pour le travail, l'étude ou le plaisir, hommes (et quelquefois femmes) fréquentent de plus en plus les livres.

Une réflexion stimulante sur la part d'ombre dans l'exercice de l'État.

La « Thébaïde » est une représentation idéale des ermites du désert égyptien. Celle peinte par Fra Angelico vient d'être reconstituée.

« L'abbaye est pour les moines une prison aux portes ouvertes », affirmait saint Bernard. De fait, le cloître et la prison ont été associés dès le Moyen Age. Quels liens peut-on établir entre ces deux univers clos ?

Comment un homme peut-il devenir roi à Jérusalem ? Élisabeth Crouzet-Pavan revisite un sujet classique.

Depuis plus de six siècles, l'ordre fondé par François d'Assise veille jalousement à la « garde des Lieux saints ». Un privilège acquis de haute lutte.

Conquise par les Normands en 1091, Palerme mêle au XIIe siècle cultures musulmane, chrétienne, juive.

Avide de sillonner le monde et de côtoyer ses semblables, François n'a cessé de voyager : d'Italie au Maroc, en passant par la France et l'Espagne, mais aussi en Égypte, en Syrie...