Anthropologue des passions politiques, le philosophe florentin, au tournant des XVe et XVIe siècles, a fait du conflit social le principal moteur de l'histoire politique.

Élu évêque de Milan en 374, Ambroise devient ensuite le saint patron de la ville. Au XVe siècle, son souvenir donne son nom à la République « ambrosienne ». L'exploration des vies posthumes de ce Père de l'Église est, pour Patrick Boucheron, l'occasion d'une réflexion sur la formation de nos identités collectives.

« Le portrait de roi fait le roi » : telle est la force de la représentation du pouvoir. Sans que, jusqu'à la fin du Moyen Age, on se soucie de la ressemblance.

Dans Les Aveux de la chair, le quatrième tome inédit de l'Histoire de la sexualité, paru trente-quatre ans après sa mort, Michel Foucault se livre à une lecture intime d'Augustin, une lecture qui lui fait dire que si révolution sexuelle il y a eu en Occident, ce fut au temps des Pères de l'Église.

Elle a, en quarante ans, subi bien des mises en cause, dont la plus grave reste le négationnisme. A l'heure des « fake news », les historiens remontent au front.

L'élève qui a appris l'histoire du Moyen Age dans les manuels scolaires pourrait bien, en lisant notre dossier, ne pas reconnaître les hommes et la société qu'on lui a patiemment décrits. C'est une histoire décapée, renouvelée et source de débats qui a émergé ces trente dernières années.

La République oligarchique a longtemps séduit tous les adeptes de l'équilibre des pouvoirs, jusqu'à Montesquieu, qui projeta d'écrire sur les institutions vénitiennes un livre intitulé La République des castors. Qu'en est-il vraiment ?

Le projet de programme d'histoire pour le collège a, une fois encore, ce printemps, soulevé les passions : la France y serait négligée ou abordée sous son profil le moins flatteur. Nous avons demandé à quatre historiens ce qu'ils pensaient de ces controverses et comment on pouvait encore faire et enseigner l'histoire de France.