Pablo Agüero imagine une chasse aux sorcières comme un affrontement entre les accusées et l'homme qu'elles fascinent.

Un chaudron dans une main, un balai dans l'autre, accompagnée d'un chat noir, embrassant le diable : l'image occidentale de la sorcière - et du sorcier - est une invention de la fin du Moyen Age. Comment et pourquoi les juges de l'Église et des princes en sont-ils venus à fabriquer cet ennemi imaginaire ?

Entre la prophétesse et la sorcière, la frontière était parfois mince. Jeanne d'Arc a été présentée comme l'une puis l'autre, en fonction de ses succès et de ses échecs. Une certitude cependant : elle qui savait bien ce qu'était une sorcière a toujours nié en être une.

Dans quelle mesure le paganisme a-t-il résisté à la christianisation de l'Europe ? Jean-Pierre Poly traque, dans la langue médiévale ou dans les comptines, les traces d'un chamanisme originaire du nord de l'Europe, qui aurait persisté jusqu'au XIe siècle au moins. Une thèse audacieuse, qui fera couler beaucoup d'encre.