Depuis le Moyen Age, les souverains éthiopiens disent descendre de Salomon et de la reine de Saba. Grâce à cette mythologie, ils ont su capter la légitimité d'Israël.

A la fin du XVe siècle et au XVIe, l'Europe est saisie d'une fièvre apocalyptique. Les pronostics sur l'imminence de la fin du monde se diffusent. Surtout, la Réforme déchire les chrétiens. L'Antéchrist s'incarne dans Luther pour les uns, dans le pape pour les autres.

« Exodus. Gods and Kings » de Ridley Scott sort le 24 décembre. Un péplum épique, le face-à-face de Moïse et de Ramsès. C'est un tout autre Moïse que nous fait découvrir Jean-Christophe Attias, celui du texte de la Bible, celui aussi des traditions juive, chrétienne ou musulmane. Un Moïse également très personnel : le plus grand prophète des juifs, un homme pourtant fragile et rempli de doutes.

Une histoire d'eaux biblique, qu'on craint avoir été noyée sous les effets spéciaux.

C'est au IIIe siècle avant notre ère, à Alexandrie, que la Bible hébraïque a été traduite pour la première fois, en grec. Qui en a eu l'initiative ? Des papyrus récemment découverts dans le Fayoum permettent peut-être d'y voir plus clair.

Pour écrire l'histoire de Jérusalem, beaucoup s'appuient sur la seule Bible : un site que David a érigé en capitale de son royaume, où Salomon a édifié le Temple, coeur du premier monothéisme. L'archéologie remet en perspective ce récit. Non sans débats.

Spinoza faisait de lui un précurseur de la critique biblique. L'itinéraire d'Ibn Ezra renouvelle notre regard sur le rapport des intellectuels juifs avec la Bible au Moyen Age.

Dieu a-t-il voulu punir les hommes en les obligeant à gagner leur vie ?

La foule se presse à ses cours au Collège de France. C’est que ce très sérieux théologien a su réconcilier la France avec la Bible.