L'Apocalypse et les pères de l'Église ont progressivement fait du dragon, au Moyen Age, l'adversaire par excellence de Dieu. Sans pour autant totalement remplacer les anciennes images païennes de ce reptile hors norme, qui continuent de nourrir les imaginaires - et les encyclopédies.
Un chaudron dans une main, un balai dans l'autre, accompagnée d'un chat noir, embrassant le diable : l'image occidentale de la sorcière - et du sorcier - est une invention de la fin du Moyen Age. Comment et pourquoi les juges de l'Église et des princes en sont-ils venus à fabriquer cet ennemi imaginaire ?
Incestueux, débauchés, sataniques... La dépravation imputée aux hérétiques appartient aux fantasmes des clercs. Elle pose la question de savoir si l'ensemble de leur discours ne participe pas, aussi, d'une construction fantasmatique.
Quatre historiens décryptent dans un docu-fiction un cas de possession à la fin du XVIe siècle.
Un démon descendu sur Terre y fait la triste expérience du mariage. Telle est l'histoire du diable Belphégor ; très répandue dans les récits médiévaux et magistralement réécrite au XVIe siècle par Machiavel.
L'exorcisme semble revenir à la mode. La pratique en est aussi ancienne que le christianisme. Des sources encore peu exploitées nous donnent une idée précise de sa réalité au Moyen Age.
Prince des ténèbres, régnant sur les enfers, tentateur entraînant l'homme à sa perte, le diable a, au XVIe-XVIIe siècle, terrifié l'Europe. Et continue de hanter l'imaginaire occidental. Robert Muchembled lui consacre un livre.
Léon IX, grand pape reformateur du xie siècle, suscita de son vivant une biographie édifiante pour la première fois traduite aujourd'hui. Où, épisode insolite - et très symbolique -, on le voit, adolescent, subir l'attaque terrible d'un crapaud*.
Monstres, fantômes, sorcières et démons : au xiiie siècle, le royaume d'Arles est peuplé, selon le chroniqueur anglais Gervais de Tilbury, d'innombrables créatures merveilleuses qui transforment la vie quotidienne en une accumulation de prodiges.
Un démon, descendu sur terre, y fait la triste expérience du mariage. Telle est l'histoire du diable Belphégor, très répandue dans les récits médiévaux et magistralement réécrite au me siècle par Machiavel. Faut-il rechercher l'origine de cette légende dans Les Mille et une nuits ou bien dans la Bible ?
