Les Indiens avaient presque disparu des États-Unis au début du XXe siècle. Ils sont aujourd'hui plus de 3 millions. Un tiers d'entre eux vit encore dans des réserves, parfois d'assez vastes territoires sur lesquels ils ont obtenu de plus en plus de droits. Ils demandent aujourd'hui que l'on reconnaisse leur culture.

L’islam n’est pas né dans un désert. Avant lui, pendant près de mille cinq cents ans, les royaumes du Sud, qui tiraient leur richesse du commerce des aromates, ont dominé la péninsule.

A Athènes, l'exaltation identitaire était un exercice civique. Non sans dangers.

Au XVIe siècle, on redécouvre les Gaulois comme de lointains « ancêtres ». Mais comment concilier cette origine avec l'identité franque de la royauté ? Le débat fait rage.

Un peuple juif issu de la Bible et aboutissant à l’État d’Israël : c’est le mythe que décrit Shlomo Sand dans son dernier livre. Il s’explique ici, ouvrant le dialogue avec Esther Benbassa, Maurice Sartre et Michel Winock.

C'est pour les criminels récidivistes et les anarchistes que la République a créé les fichiers. A la fin du XIXe siècle.

Que signifiait être un « Franc » sous Clovis et ses successeurs ? En quoi cela pouvait-il différer d’être un Gallo-Romain ? Depuis le XIXe siècle, il est bien difficile pour les historiens de repérer l’identité de ce peuple.

Entre le XVIIIe et le XXe siècle, l'Europe a inventé les nations et le nationalisme, dont les fureurs n'ont cessé de recomposer la carte du continent. Mais, au fait, qu'est-ce qu'une nation ?

La persistance du fait français au Québec, dans un continent nord-américain dominé par la culture anglo-saxonne, a de quoi étonner. Adoptée en 1977, la Charte de la langue française lui assure la prééminence dans la vie publique. Cette victoire n'allait pas de soi.

Les Français, les Italiens, les Allemands : autant de types nationaux de création récente. Ne faut-il pas maintenant construire une nouvelle identité : celle des Européens ? C'est le défi que lance Anne-Marie Thiesse, qui publie un ouvrage sur le sujet.