Le 24 décembre 1800, rue Saint-Nicaise, l'explosion d'une machine infernale manqua de tuer Bonaparte et fit une dizaine de morts. Avec cet attentat aveugle, en plein coeur de Paris, les royalistes ont inventé le terrorisme contemporain.

Giulio Ricciarelli raconte comment un magistrat allemand ouvrit le procès d'Auschwitz à Francfort en 1963.

En 1919-1920, le nouveau gouvernement turc met en place à Constantinople des cours martiales pour juger les principaux responsables du génocide. Si elles tournent vite à la parodie de justice, leur bilan n'est pas négligeable.

Parce qu'elles étaient absentes du grand procès de Nuremberg, on croit souvent que les femmes n'ont pas été jugées et condamnées après-guerre. Il n'en est rien.

Le génocide des Tutsi du Rwanda est le crime de masse le plus jugé de l'histoire : juridiction pénale internationale ad hoc, jugements à travers le monde et tribunaux populaires d'inspiration traditionnelle (les gacaca). Un véritable laboratoire de justice.

Comment comprendre la condamnation à mort du philosophe grec ? Que lui reprochait-on, au fond ? Paulin Ismard reprend magistralement l'enquête.

Sodomie, meurtre, anthropophagie. Le crime perpétré par Antoine Léger le conduit, en 1824, à la guillotine. Mais provoque, après l'affaire, un questionnement nouveau sur la folie homicide.

Le dernier film de la cinéaste allemande Margarethe von Trotta, qui sort en France le 24 avril, retrace un moment fort de la vie de la philosophe Hannah Arendt. Après avoir suivi le procès d'Adolf Eichmann en 1961, celle-ci publie en 1963 cinq articles dans le New Yorker, qui constituent son Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal. Les réactions que provoquent ces publications sont d'une grande violence. L'historienne Annette Wieviorka a vu le film pour nous : à travers son regard se dégage une critique actuelle de la pertinence de cette notion de « banalité du mal ». C'est que, comme en témoigne le film, le débat entamé avec fracas par l'ouvrage d'Hannah Arendt reste ouvert.