Les Noirs ne sont, en métropole, que quelques milliers au XIXe siècle. Ils sont pourtant bien présents dans la peinture - en témoigne l'exposition qui ouvre le 26 mars au musée d'Orsay. En particulier les femmes qui, à Paris, tentent de trouver leur place.
Le témoignage poignant d'une « femme de réconfort » coréenne.
Le gouvernement japonais a accepté, le 28 décembre 2015, d’indemniser les 46 « femmes de réconfort » coréennes encore vivantes et reconnu la responsabilité de l’État dans cette tragédie. Longtemps oubliées avant de devenir des héroïnes nationales, ces esclaves sexuelles des occupants japonais continuent de susciter le débat, politique et historique.
Au début de la IIIe République, la sexualité tarifée, jusque-là tolérée, organisée et réglementée, est remise en cause par les féministes. L'approche du réglementarisme et de la répression de la prostitution s'en trouve bouleversée. Le grand combat pour l'abolition a commencé.
Le projet de pénalisation du client en France relance la controverse sur la possibilité d'abolir la prostitution. Un tour d'horizon des pratiques européennes éclaire les termes du débat.
Il est une prostitution plus apparente - et donc plus dérangeante - que celle des maisons closes : celle des trottoirs. Le quartier de la Goutte-d'Or en reste le meilleur exemple.
Tabou dans le tabou, mais pourtant mieux connue depuis 1945, la prostitution des hommes nous aide à comprendre la difficulté à légiférer.
Parce que l'homme aurait des désirs irrépressibles susceptibles de menacer l'ordre public, on organise en France au XIXe siècle le commerce sexuel en le soumettant à un contrôle policier.
En 1946, la loi Marthe Richard impose la fermeture des maisons closes en métropole, mais pas dans les colonies. Le Sphynx, à Alger, était la plus grande « tolérance » d'Afrique du Nord.
