S enrichir, ou bien dilapider sa fortune, ou encore amasser des trésors dont on ne profitera pas : autant de comportements qui n'échappent pas à l'analyse des praticiens de l'inconscient.

Pourquoi les psychanalystes, à commencer par Freud, ont-ils si peu parlé du suicide ?

Robespierre était-il, comme l'affirmèrent ses ennemis politiques, un monstre ou un fou ? Fallait-il être doté d'une psychologie particulière pour envoyer à la guillotine des milliers de personnes ? Les réponses d'un psychanalyste.

Une psychanalyste envoyant chercher ses patients à domicile, avec chauffeur et limousine, puis les recevant allongée sur une chaise-longue dans le jardin de son hôtel particulier, en faisant du crochet... Telle est la figure étonnante de Marie Bonaparte, qui fut très décriée en son temps, et jusqu'à nos jours. Pourtant, elle a beaucoup fait pour la diffusion de l'œuvre de Freud. Comme l'a souligné le quatrième congrès de l'Association internationale d'histoire de la psychanalyse*.

Le débat entamé sur « Histoire et psychanalyse  » (« L’Histoire » n° 92, p. 90) se poursuit ici avec une lettre de Philippe Boutry accompagnée de la réponse de Catherine-Laurence Maire. Avec cet échange, nous arrêtons la discussion provoquée par le livre de Philippe Boutry et Jacques Nassif, « Martin l’Archange ».

La psychanalyse et l'histoire font-elles bon ménage ? Cette question a fait couler beaucoup d'encre. Une tentative originale toutefois : un historien, Philippe Boutry, et un psychanalyste, Jacques Nassif, se sont associés pour comprendre le délire de Martin, paysan beauceron, qui alla jusque chez Louis XVIII porter le message délivré par l'archange Raphaël*... Aux yeux de Catherine-Laurence Maire, dans ce cas précis, l'interprétation psychanalytique n'aide en rien l'historien.