L'Église exalte le dépouillement volontaire, voie évangélique d'accès au salut. Mais, à partir du XIIIe siècle, c'est la bonne gestion des richesses qui devient une vertu chrétienne, laissant les vrais pauvres à leur infamie.
Les questions posées par Augustin au Ve siècle ont resurgi au XVIIe siècle dans le débat entre Jésuites et Dominicains. Claire Sotinel, spécialiste de l'Antiquité tardive, et Sylvio De Franceschi, spécialiste de la théologie catholique à l'Époque moderne, éclairent la controverse.
Luther détestait la philosophie qui menace la parole de Dieu. Et Aristote était pour lui l'homme à abattre. Seul échappe à sa haine Augustin, qui l'a aidé à se former.
Incestueux, débauchés, sataniques... La dépravation imputée aux hérétiques appartient aux fantasmes des clercs. Elle pose la question de savoir si l'ensemble de leur discours ne participe pas, aussi, d'une construction fantasmatique.
Le monde médiéval était-il aussi sombre que l'on croit ? Des flammes des cierges aux vitraux colorés des cathédrales, les églises étaient de véritables foyers de lumière. Lumière qui était le signe visible de la présence divine.
La pureté absolue de Marie est débattue depuis le Moyen Age. La question ne cesse d'intriguer les historiens.
L'Alliance réformée mondiale compte 75 millions de membres. Des États-Unis à la Corée du Sud, les héritiers de Calvin sont en fait beaucoup plus nombreux.
Les objectifs de la théologie et de l'histoire sont-ils compatibles ? Maurice Sartre a lu pour nous, en historien, la biographie de Jésus par le pape Benoît XVI.
Si les Juifs, tolérés - en principe - mais humiliés, ont maintenu leur foi, ils le doivent à leurs théologiens. Mais aussi à la cohésion que favorisaient les multiples prescriptions de leur religion.
