Dans notre n° 160 (p. 81), Nicolas Marcos déplorait qu'aujourd'hui en Grèce les passions nationalistes l'emportent sur l'analyse objective des faits : on y revendique la Macédoine au nom d'une histoire largement falsifiée. Ce point de vue a appelé les remarques d'un de nos lecteurs. Nous publions sa lettre et la réponse de Nicolas Marcos.

En février 1979, la révolution triomphe en Iran. L'âyatollâh Khomeyni rentre à Téhéran après quatorze ans d'exil et impose au pays la constitution d'une république islamique. Voici le récit et l'analyse des quelques semaines pendant lesquelles le régime du shâh s'est effondré, laissant l'Iran aux mains de religieux extrémistes qui ont fait de nombreux émules dans le monde musulman. A ce titre, la révolution iranienne de 1979 est un événement aussi important que la révolution bolchevique de 1917 ou la Révolution française de 1789.

Les règles édictées par l'Église catholique sur le comportement sexuel ont fait loi jusqu'au milieu de notre siècle. La droite les a défendues avec vigueur jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale. L'extrême droite en fait toujours son credo.

Longtemps, l'uniforme n'a pas eu bonne presse dans les salons ultras et les milieux royalistes : le soldat était alors le « jacobin botté », assiégeant des châteaux et démolisseur des cloîtres. En contrepoint, et jusqu'au milieu du xixe siècle, l'idée militaire a été exaltée par la gauche libérale. Peu à peu, cependant, de l'affaire Dreyfus au traumatisme de 1940, du coup d'État du Deux-Décembre à la guerre d'Algérie, l'armée est devenue de droite.

En mai 1992, le Vatican a béatifie José Maria Escriva de Balaguer, mort en 1975, et fondateur de VOpus Dei. Une décision très controversée : pour beaucoup, VOpus Dei est une organisation secrète intégriste qui soutint aveuglément le régime franquiste. Ces accusations sont-elles fondées ?

La démocratie, instaurée dans la plupart des pays d'Europe, a-t-elle permis aux femmes d'exercer un véritable pouvoir politique ? Après un siècle de lente émancipation, le bilan reste contrasté : dans la plupart des cas, les inégalités demeurent.

Les premiers objets d'art africain ont été découverts au XVe siècle par des explorateurs portugais. Depuis, l'engouement de VOccident pour ces œuvres mystérieuses n'a cessé de croître. Il a culminé, dans les années 1920, avec la mode de l'« art nègre ». H fallut, en effet, attendre la décolonisation pour entendre parler d'« art africain ».

Dans l'oppression, le « goulag chinois » a surpasse le modèle soviétique. On n'y dompte pas seulement les corps, mais aussi les âmes. L'individu n'existe plus. Voilà l'une des plus formidables entreprises de déshumanisation de l'histoire, dont Jean-Luc Domenach vient de révéler toute l'horreur dans « Chine : l'archipel oublié »*.

« Si le balancier revenait du cote des intégrismes, je me sens armé pour discuter, pied à pied, verset par verset. » Telle est la profession de foi de Xavier Léon-Dufour, infatigable érudit qui a donné à l'exégèse biblique ses lettres de noblesse. Ce prêtre non conformiste a profondément renouvelé l'approche historique et littéraire de l'Écriture sainte.

L'année 1992 marque le dixième anniversaire de la disparition du plus célèbre dessinateur-pamphlétaire, Sennep, qui a « couvert » quatre régimes politiques et trois républiques, mettant son impitoyable talent au service de journaux de droite. Mais il s'acharna aussi, pendant la Seconde Guerre mondiale, contre le régime de Vichy. « Le dessin est une forme aiguë du journalisme », aimait-il à dire.