L'immense township de Johannesburg a été conçu comme un réservoir de main-d'oeuvre noire à garder à bonne distance de la capitale économique. Les logiques de ségrégation spatiale de l'Apartheid y furent poussées à l'extrême. Jusqu'à l'explosion.
Certains monastères du Moyen Age étaient le théâtre de violences, de vols ou d'homicides. Afin d'éviter le scandale, le pape et les ordres religieux ont jugé, puni et souvent gracié dans le plus grand secret ces religieuses et moines délinquants.
Du 2 au 6 septembre 1792, à Paris, pendant la Révolution, plus de 1 000 prisonniers sont massacrés par la foule. Faut-il n'y voir qu'un crime de masse spontané ? Timothy Tackett nous montre comment l'anxiété et l'incertitude causées par les rumeurs d'invasion et de complots ont pu déclencher le terrible passage à l'acte.
Rejet de la représentation, des élites, de Paris, revendication d'une démocratie plus proche du « peuple » : le mouvement des « gilets jaunes » surprend par les formes qu'il emprunte, notamment sa violence. Est-ce l'un des nouveaux accès de fièvre dont le pays, depuis 1789, est coutumier ? Décryptage historique.
A partir du IIe siècle av. J.-C., des bateaux chargés de pierres précieuses, d'ivoire et d'aromates commencent à voguer de la côte de Malabar vers la mer Rouge en passant par le golfe d'Aden, suscitant la convoitise des populations locales. Une nouvelle activité se développe dans la région : la piraterie.
Cinquante ans après les lois civiques et le Black Power, le bilan est mitigé. Pour Aldon Morris, l’élection de Donald Trump est d’abord un rappel à l’ordre racial.
L'historienne consacre à Raphaël Lemkin et à Jan Karski, « lanceurs d'alerte » inaudibles pendant la Shoah, un livre passionnant.
Analyse à froid du livre de l'historien britannique Paul Preston Une guerre d'extermination. Espagne, 1936-1945.
Le 24 novembre 2016, un accord est signé en Colombie pour mettre fin à la plus ancienne guérilla du monde. Retour sur cinquante ans de conflit et sur les racines historiques de cette violence.
Le gouvernement japonais a accepté, le 28 décembre 2015, d’indemniser les 46 « femmes de réconfort » coréennes encore vivantes et reconnu la responsabilité de l’État dans cette tragédie. Longtemps oubliées avant de devenir des héroïnes nationales, ces esclaves sexuelles des occupants japonais continuent de susciter le débat, politique et historique.
