Elle fascine depuis l'Antiquité. Que se cache-t-il derrière les pratiques d'une dureté inouïe mises en place pour éduquer les jeunes Spartiates ?

Dans la Grèce classique, de nombreux esclaves, recrutés pour leurs compétences, étaient employés par les cités, comme ouvriers aussi bien qu'aux plus hautes fonctions publiques. Un choix délibéré.

Qu'y a-t-il derrière la belle légende de la fondation de la ville ? Une Gaule beaucoup plus « connectée » au reste du monde méditerranéen qu'on ne le pense. Et une alliance qui a généré une forme primitive d'économie de marché.

Commentateur de Machiavel, Claude Lefort a pensé la démocratie moderne. Dans un bel article qui fit date, il mettait en évidence ce que nous devons à l'organisation politique de la cité médiévale*.

A la fin du XIe siècle, en Lombardie comme en Toscane, des communes décident de se gouverner elles-mêmes : des « essais de démocratie médiévale » à l'origine de notre expérience de la république.

Aux côtés des dieux, beaucoup de déesses - et de femmes. A commencer par Athéna. Que nous apprennent ces « mythes au féminin » sur la place des femmes dans la cité ?

Aucune cité n'a autant honoré sa déesse fondatrice, dont les attributs sont omniprésents. Mais, même à Athènes, le partage est de règle - et les autres dieux n'ont pas été évincés.

Les récits contant les exploits de Thésée n'ont cessé de circuler et de s'enrichir de l'époque archaïque jusqu'à l'époque romaine. Des métamorphoses qui toutes conspirent à justifier la grandeur d'Athènes, de sa fondation à son apogée

Les historiens anciens ont beaucoup glosé sur la folie de Caligula - les indices qu'ils repèrent sont multiples. Ils en font aussi un usage polémique et politique. Que peut en dire l'historien d'aujourd'hui et quel sens donner à sa maladie ? C'est l'objet de l'enquête menée par Jackie Pigeaud.