Qu'est-ce qu'une cité grecque ? Qui gouverne vraiment à Athènes ? Quelle y est la place des femmes, des étrangers, des esclaves ? Répondre à ces questions, c'est, peu à peu, voir émerger un modèle politique sans précédent, qui s'imposera de la Gaule à la Syrie, de la Crimée à l'Asie centrale : la démocratie.
Issu aune illustre famille d'Athènes, formé à l'enseignement de Socrate, Platon ne fut pas le philosophe en chambre qu 'on pourrait imaginer. Favorable au régime autoritaire, exilé volontaire en Sicile pour y fonder un gouvernement idéal, il fut vendu comme esclave avant de rentrer en Grèce et d'y créer l'Académie... C'est cette vie mouvementée que lucien jerphagnon retrace ici.
La victoire du père d'Alexandre le Grand, Philippe de Macédoine, à Chéronée, le 2 août 338, marque traditionnellement une coupure chronologique définitive : la fin d'Athènes qui, pendant deux siècles, avait dominé le monde des cités grecques. Depuis plusieurs années, toutefois, cette défaite de 338 n'est plus considérée comme essentielle. Et les arguments employés ne sont pas dénués de fondements.
Tous les musées, tous les sites archéologiques du pourtour méditerranéen témoignent de l'expansion des Grecs dès le VIIIe siècle avant notre ère. Le mot de «colonie» ne convient pas ici. C'est sa plus belle invention, la Cité, que la Grèce a disséminée sur les rivages éblouissants de la Méditerranée.
Les grandes figures de la démocratie athénienne n'étaient-elles que des chefs de clans ? Le peuple des citoyens, une amorphe « majorité silencieuse » ? Ces questions, suscitées par la science politique contemporaine, témoignent en tout cas qu'entre Athènes et les démocraties modernes, à travers deux millénaires, un dialogue privilégié se poursuit.
Les manipulations monétaires permettent aux États sans ressources de réaliser des gains substantiels. C'est sans doute ce qui a poussé les cités grecques à s'arroger le monopole de la frappe des monnaies.