C'est sa mort qui a rendu Henri IV si populaire. En effet, la figure du « bon roi Henri » est née en 1610. Même la république lui rendra hommage.

L'assassinat d'Henri IV plonge le royaume dans la panique : durant des semaines, les villes sont en état de siège. Les guerres de Religion vont-elles renaître ?

Alors qu'il traverse Paris dans son carrosse, Henri IV est poignardé par un étrange rôdeur vêtu de vert. Quatre cents ans plus tard, on en sait plus sur les circonstances de cet assassinat.

Sa correspondance privée ne laisse aucun doute sur son immense talent... Ni sur son antisémitisme.

Entre concurrence et fascination : à Toulouse, dans le cadre du festival Zoom Arrière, on parlera du cinéma français face au géant américain.

Entreprise quasi humanitaire pour les uns, nouvelle forme de domination pour les autres : les avatars et les ambiguïtés de la coopération franco-africaine.

En quelques décennies, à la fin de l'Ancien Régime, la France a basculé dans l'ère des papiers d'identité. A la question « Qu'est-ce qui définit un Français ? », Jean-François Copé répondait en décembre dernier : « Avoir la nationalité française. » Cette réponse n'aurait pas pu être formulée avant 1889. C'est à cette époque que le mot « nationalité » a pris le sens d'« appartenance à un État ». C'est à la même époque que l'idée d'une carte d'identité nationale est née en France. Elle plonge cependant ses racines bien loin dans l'Ancien Régime. Vincent Denis nous livre l'histoire longue des papiers d'identité, ces instruments par lesquels l'État a donné une forme concrète à la nation et inventé une nouvelle figure de paria : le « sans-papiers ».

Depuis la fin du XIXe siècle jusqu'aux années 1970, la France a eu massivement recours à la main-d'oeuvre immigrée. Le thème du « problème de l'immigration » a fait irruption dans le débat public dans les années 1880. En des termes que l'on retrouve encore cent trente ans plus tard.

Comment l'hôpital, en France, s'est progressivement « humanisé ».

Au XVIIe siècle, perçus comme un danger pour l'ordre social, les mendiants sont internés dans des hôpitaux. La réalité est-elle pour autant celle du « grand renfermement » décrit par Michel Foucault dans les années 1960 ?