A trois reprises au début du VIe siècle av. J.-C., les habitants du royaume de Juda sont déportés en Babylonie. C'est dans l'exil que va se fixer la pensée religieuse qui donnera naissance au monothéisme.

Les Juifs de France, citoyens depuis 1791, étaient tout prêts à conjuguer les valeurs juives avec celles de la France post-révolutionnaire. Pour organiser le culte, Napoléon créa en 1808 le Consistoire. Le franco-judaïsme était né.

Originaires du Moyen-Orient ou implantés dans le pays depuis des temps immémoriaux, les Juifs ont joué un rôle important dans l'essor économique du pays.

Petit-fils de rabbin, il devient directeur du Gaulois et se bat en duel avec l'antisémite Édouard Drumont. Portrait à facettes d'un patron de presse fin de siècle.

Au milieu du XIIe siècle, en Westphalie, un Juif devenu prêtre écrit l'histoire de sa conversion. Les historiens s'interrogent : s'agit-il d'une véritable autobiographie, ou d'un récit inventé ? Jean-Claude Schmitt a mené l'enquête*.

Alors que le monde découvre les camps de la mort, Jean-Paul Sartre s'interroge sur l'identité juive et sur l'antisémitisme.

La Révolution française, en 1791, a fait des Juifs des citoyens comme les autres. Ce qui n'a pas empêché la montée de l'antisémitisme au XIXe siècle, l'affaire Dreyfus et les mesures raciales de Vichy. Depuis deux cents ans, la question juive est au coeur de la République.

Les Juifs bénéficiaient, au XIIe-XIIIe siècle, de la protection - ambiguë - des princes. Si bien que s'attaquer à eux était aussi une manière de s'opposer au pouvoir royal...

L'antijudaïsme est-il né dans l'Antiquité ? Les rumeurs les plus folles circulent sur les Juifs dans le monde gréco-romain. Et des explosions populaires les prenant pour cible sont signalées. Pourtant, les autorités se montrent plutôt favorables à leur égard. Et les cas d'intégration sont nombreux.

L'Église affirme son hostilité à l'égard des Juifs dès le Moyen Age. Élaborant une légende noire qui justifie, pour les siècles à venir, brimades et massacres. C'est cette opposition irréductible entre l'Église et la Synagogue que retrace l'historien italien Giovanni Miccoli.