La loi antiraciste du 30 juin 1990 qualifie de délit la « négation des crimes contre l'humanité ». Mais le droit est-il la meilleure arme contre les négationnistes ? Et le juge doit-il se substituer à l'historien pour dire la vérité historique ?
Les négationnistes français persistent à nier la réalité du génocide des Juifs. Quels arguments avancent-ils ? Quelles sont leurs motivations ? A l'origine de ce courant, un personnage à l'itinéraire tortueux : Paul Rassinier.
Auschwitz, camp de travail, de concentration et d'extermination, peut représenter à lui seul le système concentrationnaire nazi. Au printemps 1942, il devient l'instrument de la mise à mort programmée de centaines de milliers d'hommes et de femmes.
Contrairement à une légende tenace, c'est dès 1945 que s'est écrite l'histoire des camps, à travers des récits de déportés, qui sont aussi souvent une réflexion morale sur le système concentrationnaire. Puis est venu le temps des chercheurs. Depuis une vingtaine d'années, s'est ajouté un nouvel objectif : combattre le négationnisme.
Auschwitz, camp de concentration et d'extermination, a été libéré par les Soviétiques, le 27 janvier 1945. Pendant près de trois ans, un million de personnes y avaient été envoyées à la mort. Il est demeuré le symbole du génocide.
Les « négationnistes » français persistent à nier non seulement l'existence des chambres à gaz mais la réalité du génocide juif. Même s'ils sont aujourd'hui plus habiles à profiter des médias, les négationnistes n'ont, sur le fond, guère renouvelé un genre qui puise sa substance chez les nazis eux-mêmes et chez un personnage à l'itinéraire tortueux: Paul Rassinier. Pourquoi, alors, ont-ils déclenché une telle polémique à partir de 1980 ? Pourquoi leurs congénères américains n'ont-ils, eux, jamais obtenu une telle audience ?
