Si le sentiment national n'est pas né au XIXe, c'est bien ce siècle qui a vu triompher, en Europe, le principe des nationalités : à chaque nation, un État. A travers guerres et soulèvements, ce principe s'est imposé lentement en Europe.
Entre 1928 et 1968, le Portugal est gouverné d'une main de fer par Antonio de Oliveira Salazar. Comment expliquer l'exceptionnelle longévité de cet universitaire dénué de charisme ? Pour partie parce qu'il a su entretenir le mythe de l'empire.
Faut-il ajouter foi aux projets de loi qui prétendent rendre la coupole à l'islam ?
Le jour de l'enterrement du vieux poète de la Revanche, la chambre, unanime et peu rancunière, décide de ne pas siéger.
Le pantin des États-Unis : c'est ainsi que fut perçu le président du Sud-Vietnam pendant près d'un demi-siècle. Avant tout nationaliste, il tenta en fait de rester indépendant.
Du côté vietnamien, l'état de guerre a duré plus de trente ans. Ce fut à la fois un conflit de décolonisation et une guerre « nationaliste », civile et totale. Une guerre de réunification qui opposait deux visions politiques d'un Vietnam libre et réunifié.
Au péril de leur vie, ils sont des milliers à fuir l'Érythrée, prison à ciel ouvert depuis vingt ans.
A son retour en Inde en 1915, Gandhi a cru que la loyauté envers l'Empire britannique durant la Grande Guerre serait récompensée par un relâchement de l'ordre colonial. C'est ce pari perdu qui l'a transformé en indépendantiste résolu.
C'est de Gaulle qui imposa l'idée d'une deuxième « guerre de trente ans ». Est-ce si clair ? Arndt Weinrich remet en question l'idée aujourd'hui bien ancrée selon laquelle le règlement de 14-18 aurait conduit nécessairement l'Allemagne au nazisme.
L'éclatement de la guerre européenne en 1914 est resté un objet de controverse : le conflit était-il inévitable ? En remontant à 1913, Gerd Krumeich analyse ici le mécanisme d'un engrenage infernal.
