Un film de propagande tourné en 1941 et devenu un document d'histoire.

Le dernier film de la cinéaste allemande Margarethe von Trotta, qui sort en France le 24 avril, retrace un moment fort de la vie de la philosophe Hannah Arendt. Après avoir suivi le procès d'Adolf Eichmann en 1961, celle-ci publie en 1963 cinq articles dans le New Yorker, qui constituent son Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal. Les réactions que provoquent ces publications sont d'une grande violence. L'historienne Annette Wieviorka a vu le film pour nous : à travers son regard se dégage une critique actuelle de la pertinence de cette notion de « banalité du mal ». C'est que, comme en témoigne le film, le débat entamé avec fracas par l'ouvrage d'Hannah Arendt reste ouvert.

Le totalitarisme n'est pas ce que l'on croit. C'est ce que Pierre Ayçoberry a montré dans un essai encore inégalé.

Parmi les chrétiens qui s'installent, plusieurs centaines de protestants. Certains d'entre eux se mettront au service des nazis.

Comment un Juif sauvant des Juifs a pu après coup déchaîner une telle haine ? Un documentaire passionnant.

Loin du système de défense mis en place par Eichmann, David Cesarani nous aide à comprendre qui était l'accusé et à cerner quelle fut son exacte responsabilité dans le génocide des Juifs d'Europe.

Il y eut un avant et un après : le procès Eichmann joua un rôle décisif dans la prise de conscience du génocide. Il créa une demande sociale de témoignage et installa la Shoah dans l'espace public. D'abord en Israël, aux États-Unis, en République fédérale d'Allemagne ; en France plus tardivement.

Portrait de Richard Sorge, journaliste allemand et agent secret soviétique.

Les Romains descendent des Germains. C'est par cette falsification de l'histoire que Hitler a imposé à l'Allemagne nazie son goût pour l'Antiquité romaine. Et une vision de l'histoire orientée par la lutte des races.

Entre devoir de mémoire et dramaturgie hollywoodienne : les procès de Nuremberg vus par Stanley Kramer, en 1961.