En 1797, cédant aux menaces de Bonaparte, les nobles du Grand Conseil ont voté l'abolition des institutions millénaires de la République.

La République oligarchique a longtemps séduit tous les adeptes de l'équilibre des pouvoirs, jusqu'à Montesquieu, qui projeta d'écrire sur les institutions vénitiennes un livre intitulé La République des castors. Qu'en est-il vraiment ?

Publiée en 1979, cette étude des armées de la Révolution renouvela l'histoire militaire et sociale de la période.

Le groupe de travail parlementaire sur l'avenir des institutions présidé par Claude Bartolone et Michel Winock rend ses conclusions à l'automne. L'occasion de réfléchir sur le personnage central de la Ve République, le président. Dans son dernier ouvrage, Nicolas Roussellier livre une belle réflexion sur l'histoire de son pouvoir et sur ses fondements républicains. Dont nous nous sommes peut-être trop éloignés.

La saison de Tosca s'achève à l'Opéra-Bastille. Peinture des passions humaines, le chef-d'oeuvre de Puccini est aussi un drame politique. Une condamnation de la monarchie absolue et de l'Ancien Régime.

C'est une page classique de l'histoire romaine : les guerres civiles de la fin de la république. Giusto Traina propose ici de revisiter cet épisode en le replaçant dans un conflit bien plus vaste, des Balkans à la Mésopotamie.

Les Allemands sont-ils responsables de la Première Guerre mondiale ? Qu'en est-il vraiment des atrocités commises sur les civils dans les zones occupées ? D'où vient le mythe du « coup de poignard dans le dos » ? Un grand historien allemand répond, à la lumière des dernières recherches, aux questions qui n'ont jamais cessé d'empoisonner l'histoire.

Créer un nouveau Brésil en Afrique : c'est, à la fin du XIXe siècle, l'ambition de Lisbonne. L'ultimatum anglais de 1890 brise ce projet. La monarchie portugaise ne se remettra pas de ce terrible constat de faiblesse.

En fondant en 1793 la ménagerie du Jardin des Plantes, les révolutionnaires ont fait plus qu'ouvrir un zoo en plein coeur de Paris. Ils ont expérimenté la fabrique d'une république idéale.

Gengis Khan n'est pas la propriété des seuls Mongols de Mongolie. Il se trouve au coeur de jeux identitaires où se mêlent Türks et Chinois. Mais, depuis la chute de l'URSS, il est redevenu le symbole d'un pays qui tire son identité d'un ancêtre fondateur.