Hérodote n'a pas fini de faire parler de lui : aujourd'hui encore, on le tient soit pour le premier historien soit pour menteur. Dans la remarquable étude qu'il vient de lui consacrer, François Hartog démontre l'inanité de ce faux débat*.

L'une des responsabilités de i'historien est de donner à la société dans laquelle il vit le sens de la relativité de ses valeurs. Paul Veyne, professeur au Collège de France, le fait ici à propos de l'homosexualité, pratique courante, normale et avouée, dans certaines limites, à Rome.

La mort de Socrate est légendaire. Sur la signification de son procès, ies interrogations ne manquent pas : procès totalitaire, incident de parcours, punition d'un « ennemi »... Avec Socrate, en tout cas, disparaît une pensée libre.

Désert de l'Exode, pays de la Révélation, le Sinai fut le théâtre de la migration du peuple hébreu. Adrien Hillairet a dû se frayer un chemin dans le dédale des écrits bibliques, des fouilles archéologiques et du savoir des historiens, pour retrouver les routes qu'avaient pu emprunter Moïse et le peuple hébreu lors de l'exode vers la Terre promise.

À Rome, il en était du suicide comme de l'homosexualité ou de la contraception* : l'opinion publique y était indulgente et la loi ne le punissait pas.

En sillonnant la Méditerranée orientale dans les années 45-60 de notre ère, l'apôtre Paul fait éclater l'Église chrétienne primitive, jusque-là petite secte juive, et convertit au christianisme le monde grec.

Le colosse de l'île de Rhodes, l'une des Sept Merveilles du monde, fut l'un des plus célèbres monuments de l'Antiquité. Il fut élevé pour commémorer un siège fameux, qui vit, des deux côtés de la muraille, stratèges et ingénieurs déployer toutes les ressources d'un art alors à son apogée : la poliorcétique.

Dès les premiers siècles de la Grèce antique, les Jeux olympiques, manifestation religieuse, eurent une fonction politique.