« Essais d'iconologie » d'Erwin Panofsky
Historien de l'art aux très larges centres d'intérêt, Erwin Panofsky a écrit en 1939 des pages fondamentales sur la lecture des images.
Historien de l'art aux très larges centres d'intérêt, Erwin Panofsky a écrit en 1939 des pages fondamentales sur la lecture des images.
La censure sous la Commune
Pourquoi tant de statues mutilées, de vierges fouettées ou de saints décapités ? C'est qu'à la fin du Moyen Age les fidèles finissaient par ne plus vraiment distinguer l'image de ce qu'elle représente.
Alors que le judaïsme et l'islam refusent la représentation de Dieu, voire celle des êtres animés, et qu'à Byzance éclate la crise iconoclaste, une doctrine s'impose en Occident à partir de Charlemagne : pas d'image illicite. Ouvrant la possibilité d'une profusion d'images.
La révolution numérique diffuse les images avec une vitesse et à une échelle inédites. Mais qu'il s'agisse de les instrumentaliser, de les détruire ou de les adorer, leur usage aujourd'hui comme hier suscite des espoirs et des craintes parfois démesurés.
On connaissait les somptueux décors des demeures princières. On découvre aujourd'hui qu'au XVe siècle des maisons de marchands pouvaient elles aussi être abondamment ornées. Les hommes de la fin du Moyen Age évoluaient dans un monde d'images.
Dans le monde islamique médiéval, l'art figuratif n'est pas à sa place dans la sphère du sacré, mais s'épanouit dans les usages profanes les plus précieux.
Par deux fois, au VIIIe et au IXe siècle, les empereurs interdisent les images pieuses, provoquant la « crise iconoclaste ». Un geste politique qui a peut-être permis de sauver l'empire.
La formidable notoriété de Luther est entretenue, dès son vivant, par les images, gravées ou peintes. On en compte plus de 500 en tout !
La mort de Luther a suscité un mouvement de dévotion sans pareil. L'accusation de vouloir faire du réformateur un saint ne disparaîtra jamais complètement.
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