Historien de la sorcellerie et de la culture paysanne, fondateur de la microhistoire, Carlo Ginzburg est l'historien vivant le plus traduit au monde. Il vient de publier un recueil d'essais où se croisent avec une érudition jubilatoire les questions qui l'occupent depuis quarante ans.
Battre son enfant : rien de plus banal dans la société du XVIIIe siècle. Petit à petit, cependant, les sévices mortels infligés par les parents sont criminalisés et punis, témoignage d'une sensibilité nouvelle.
C'est un ouvrage d'une centaine de pages qui pour la première fois remet en cause l'existence de la peine de mort. Des délits et des peines de Cesare Beccaria paraît à Livourne en 1764.
La peine de mort ne mesure ni l'état de violence d'une société ni sa volonté répressive : elle participe d'abord de la construction d'une souveraineté. L'abolir n'est donc pas un acte simple.
Un Moyen Age cruel où la peine de mort serait appliquée couramment ? L’exercice de ce châtiment, nous explique Claude Gauvard, reste en fait alors limité.
Artisan de l'abolition de la peine de mort en France en 1981, Robert Badinter fait le point sur un mouvement selon lui irréversible.
Accusé du crime de lèse-majesté pour un complot contre le régent Philippe d'Orléans, le marquis de Pontcallec est décapité en 1720. Récit.
« Je suis citoyen romain ! » Par ce cri, lui assurant une comparution devant le peuple, un accusé peut, dans la Rome républicaine, espérer éviter la peine capitale.
Des magistrats cupides, des peines arbitraires et des châtiments spectaculaires... Mieux valait, sous l'Ancien Régime, ne pas comparaître devant un tribunal. Des idées reçues, selon Benoît Garnot, qui dresse ici le tableau d'un système plus équitable qu'il n'y paraît.
Blasphémer, jouer aux cartes ou porter des chausses à la mode : autant de motifs pour être convoqué par le consistoire, la haute instance qui surveillait la moralité à Genève.
