La sorcière au bûcher ; le larron pendu ; le seigneur ennemi décapité. Notre imaginaire du Moyen Age est gros de ces images de mises à mort barbares. La réalité, nous dit Claude Gauvard, était tout autre : captée par le roi, la peine de mort nous éclaire sur la construction des pouvoirs.

Comment les Français du XIIe-XVIe siècle percevaient-ils leur environnement visuel, sonore et mental ? Dans quels cadres mentaux concevaient-ils leur territoire ? En s'attaquant à ces questions inédites, Léonard Dauphant montre comment la France prit forme sous Charles VII.

Au nom de Dieu, dans le cadre de la croisade, les interdits traditionnels peuvent être bafoués. Mais jusqu'où ? Les chroniqueurs contemporains évoquent des cas d'anthropophagie. Rouvrons le dossier.

C'est pour armer Boniface VIII contre les ambitions de Philippe le Bel qu'est né à la fin du XIIIe siècle « l'augustinisme politique ».

Dans les années 1970, la biographie était autant appréciée du public que, souvent encore, dédaignée par bien des historiens. Cela n'empêcha pas Jacques Le Goff de poser les jalons de son chef-d'oeuvre : Saint Louis.

Des grands mythes littéraires espagnols, seul celui du Cid s'appuie sur un personnage historique. Mais Rodrigo Diaz de Vivar est assez loin d'un pur héros de la Reconquête.

En 711, les musulmans envahissent une partie de la péninsule Ibérique. A la civilisation andalouse qui s'épanouit alors se rattachent certaines réalisations majeures du Moyen Age. Tandis qu'au nord les royaumes chrétiens rêvent de « Reconquête ».

Les manuels de la IIIe République ont diffusé l'idée qu'à Poitiers Charles Martel a arrêté les Arabes. Mais, pour ces derniers, que représente cette bataille ? Un essoufflement de la conquête ? La fin de la solidarité entre Arabes et Berbères ?