Le jihad a d'abord un sens spirituel et personnel pour chaque musulman. Devenu synonyme de guerre sainte, il est aujourd'hui le mot d'ordre des fondamentalistes terroristes.

De fortes minorités juives et chrétiennes ont vécu dans les sociétés musulmanes après la conquête. Ces « peuples du Livre » bénéficiaient d'un statut particulier, tout à la fois de protection et d'infériorité.

En un siècle, partis d'Arabie, les musulmans conquièrent un immense empire qui s'étend de l'Espagne à l'Indus. Quel fut le moteur de cette irrésistible expansion ?

Malgré la force de la tradition, l'Égypte, la Tunisie, la Turquie, l'Iran et le Maroc ont promu depuis la fin du XIXe siècle une politique d'émancipation féminine - accès à l'éducation, dévoilement, réformes du droit traditionnel. Aujourd'hui pourtant, le port du voile se diffuse à nouveau partout. Comment expliquer ce recul ?

Comment expliquer l'étrange indifférence des pays d'islam envers l'Occident ? Jusqu'au XVIIIe siècle, les peuples islamiques ont continué à nourrir l'idée que leur civilisation était supérieure à toutes les autres et que l'Europe chrétienne était un monde barbare et inculte.

La laïcité est-elle possible en terre d'islam ? Oui, répond ici l'ancien ministre de l'Éducation de Tunisie Mohamed Charfi. En témoigne la réorganisation de la société réalisée par Habib Bourguiba après l'indépendance du pays en 1956.

Peut-on parler d'un déclin de l'islam après le XIIIe siècle ? Et si, contrairement aux idées reçues, cet affaiblissement n'avait pas eu lieu...

Aux origines de l'islam, Mahomet : prophète, chef de guerre, homme d'État.

Qui a vraiment écrit le Coran ? Et quel est son contenu ? A quelle date a été établi le texte définitif ? Dans quelle mesure est-il l'héritier de la Bible hébraïque et chrétienne ? Pour répondre à ces questions, encore taboues dans le monde musulman, l'historien du monde arabo-islamique Alfred-Louis de Prémare remonte aux sources de l'islam.

L'écart entre l'Empire ottoman et les nations d'Europe se creuse dès le XVIIe siècle. Les audacieuses réformes politiques du XIXe siècle n'ont pas permis de combler le retard économique, technique, culturel. A quoi faut-il attribuer cet échec ?