22 juillet 1946 : l'Irgoun fait sauter l'hôtel King David, au coeur de Jérusalem. Il s'agit de pousser les Britanniques à tenir leurs promesses. Mais cet attentat divise les sionistes.

Terre de l'origine, perdue et regrettée, Jérusalem est un objet de dévotion pour les Juifs du Moyen Age. Reste que, dans leur grande majorité, ils se sont accommodés de l'exil.

Construit dans les années 1920, le quartier de Rehavia abritait l'élite intellectuelle juive germanophone. Il est devenu le quartier huppé de Jérusalem.

Après sa victoire sur les Latins à Hattin en 1187, le sultan Saladin décide de faire de Jérusalem une ville islamique. Cette métamorphose, accomplie sous le règne des Mamelouks, est couronnée au XVIe siècle par les travaux de Soliman le Magnifique.

Parmi les chrétiens qui s'installent, plusieurs centaines de protestants. Certains d'entre eux se mettront au service des nazis.

Certains s'évanouissent, d'autres revêtent une toge : le syndrome de Jérusalem touche, chaque année, une centaine de touristes.

Pour écrire l'histoire de Jérusalem, beaucoup s'appuient sur la seule Bible : un site que David a érigé en capitale de son royaume, où Salomon a édifié le Temple, coeur du premier monothéisme. L'archéologie remet en perspective ce récit. Non sans débats.

Au XIXe siècle, la garde des Lieux saints chrétiens est l'instrument de l'ingérence des puissances européennes. Avant que ne s'y substitue, dans les années 1920, le conflit entre Juifs et musulmans sur le mont du Temple.

Le site montagneux de Jérusalem a toujours frappé les visiteurs de la Ville sainte. Leurs témoignages nous aident à mieux saisir son caractère exceptionnel.

Terre de spiritualité désertée depuis la fin des croisades, Jérusalem attire au XIXe siècle des milliers de pèlerins.