Le 17 décembre 2010, en Tunisie, le vendeur ambulant Mohamed Bouazizi s'immole en signe de protestation contre le régime. C'est le début de plus d'un an de soulèvements à travers le monde arabe, marqués par une intense mobilisation politique des corps.
Les textes de la tradition islamique sont étonnamment riches sur la vie privée de Muhammad et de ses nombreuses femmes. Derrière ces anecdotes intimes se cachent les enjeux de pouvoir du califat naissant.
Impossible de passer à côté des textes arabes touchant à l'art de l'amour : poètes, médecins, juristes et autres lettrés ne cessent de débattre de la question et, souvent, de chanter le plaisir du corps. Y compris celui des femmes.
L'islam a eu ses saints. Dès les temps du Prophète, certains champions de la foi ont fait de leur corps le terrain privilégié du jihad intérieur : le combat contre soi-même. Mais d'autres mystiques en ont eu un usage plus surprenant.
Les médecins arabes n'ont pas seulement traduit les classiques grecs. A côté des oulémas, ils ont su s'imposer comme de véritables autorités sur le corps. En prenant parfois des libertés avec le texte sacré.
Depuis le XIe siècle, la vie du duc de Normandie fascine. Flammarion publie une traduction de la biographie que lui a consacrée en 2016 David Bates. Une synthèse magistrale de quarante ans de travaux où l'historien anglais tente de comprendre les actes de Guillaume et leurs conséquences européennes.
La vision idyllique d'une cohabitation pacifique entre les trois religions du Livre en Espagne médiévale est-elle un mythe ou une réalité ? Cette question a nourri tous les fantasmes. Mais, d'où vient cette idée de tolérance andalouse ? Analyse.
La bataille de Bouvines a fait couler beaucoup d'encre. Dominique Barthélemy revient ici sur un épisode souvent commenté : Philippe Auguste à terre, menacé d'être tué, mais finalement victorieux. Comment l'interpréter ? Qu'en sait-on vraiment ?
Un chaudron dans une main, un balai dans l'autre, accompagnée d'un chat noir, embrassant le diable : l'image occidentale de la sorcière - et du sorcier - est une invention de la fin du Moyen Age. Comment et pourquoi les juges de l'Église et des princes en sont-ils venus à fabriquer cet ennemi imaginaire ?
Entre la prophétesse et la sorcière, la frontière était parfois mince. Jeanne d'Arc a été présentée comme l'une puis l'autre, en fonction de ses succès et de ses échecs. Une certitude cependant : elle qui savait bien ce qu'était une sorcière a toujours nié en être une.