Voltaire l'avait reconnu comme le maître des philosophes des Lumières. Et si la laïcité a un précurseur, c'est lui ! A Foix, à Paris, à Rotterdam, on commémore le tricentenaire de la mort de Pierre Bayle.

Toute la subversion des Lumières se trouve déjà chez Spinoza à la fin du XVIIe siècle : Voltaire et Rousseau ne furent que les héritiers timides du "prince des philosophes". C'est ce que plaide Jonathan Israel dans une étude importante, Les Lumières radicales*.

A Alexandrie, en 415, une mathématicienne de renom est tuée par des chrétiens. Depuis Voltaire, sa mort est un symbole d'obscurantisme et d'intolérance. Maurice Sartre a repris l'enquête.

Qu'un être qui incarnait à merveille la figure sartrienne du salaud puisse avoir été génial : voilà qui peut choquer. Un livre d'Emmanuel Faye a relancé le débat sur l'engagement nazi de Heidegger*.

Que retenir de la philosophie de Sartre ? Comment expliquer l'immense succès public d'un essai aussi difficile que L'Être et le néant  ? Jacques Colette nous aide à comprendre l'originalité d'une oeuvre plus reconnue à l'étranger qu'à la Sorbonne.

Arrivée de l'islam dans le paysage français, développement de l'individualisme, place nouvelle accordée aux croyances... Le philosophe Marcel Gauchet dessine ici le nouveau paysage de la France laïque.

C'est au sein même de l'Église que la pensée rationnelle occidentale prend son essor. Et que naît, au coeur de ce beau Moyen Age, la figure de l'intellectuel.

Surveiller et punir est un des ouvrages phares de Michel Foucault. Un essai qui est aussi une « fiction historique » à usage militant.