Apprendre la philosophie aux enfants des écoles : la démarche peut se révéler lourde de conséquences politiques. C'est pourquoi, du Premier Empire à nos jours, cette discipline a été tour à tour honorée et interdite dans l'enseignement public.
Avec eux, dans les années i960, était apparue une nouvelle façon de faire de l'histoire. Bousculant les idées reçues et s'attachant au moins autant aux représentations qu'aux « réalités »... Quatorze ans après leur disparition, les historiens sont encore divisés à leur sujet.
Ce fut à la fois une manifestation et une panthéonisation : trente à quarante mille personnes assistèrent à l'enterrement de Jean-Paul Sartre. Il entrait dans l'immortalité républicaine.
Surprise ! Les contemporains de Descartes, même les plus savants, croyaient aux sorcières, aux licornes et aux démons. En plein xvne siècle, la révolution de la raison n'avait touché qu'un nombre infime d'entre eux.
L'éloge de la liberté de pensée sévèrement condamne par les tenants d'une orthodoxie religieuse : l'affaire n'est pas nouvelle. A Paris, en 1277, elle prit un tour particulièrement grave et polémique. L'évêque de la ville venait d'interdire l'enseignement de plus de deux cents propositions tirées des philosophes.
Voltaire est né il y a trois cents ans. On célèbre aujourd'hui en lui un géant des lettres, et surtout le premier des « intellectuels », le plus ardent défenseur de la justice et de la tolérance. Et pourtant, Voltaire fut aussi un écrivain contesté, un habile courtisan, un dénonciateur et un calomniateur...
Une «rage qui désole le monde» : telle était, pour Voltaire, la définition de la violence. Ce philosophe des Lumières et de la Raison a en effet pris en compte, comme Montesquieu, comme Rousseau et Diderot, la part obscure de Vhomme, celle qui le pousse à une «guerre éternelle» contre ses semblables. Un ouvrage récent vient nous rappeler comment les théoriciens de Vhomme «naturellement bon» ont ainsi dû concéder une place aux pires passions.
Il y a trente ans, le philosophe Michel Foucault jetait un pavé dans la mare des historiens en publiant son « Histoire de la folie à l'âge classique ». Depuis lors, et jusqu'à cette année, polémiques et débats se sont succédé autour d'une œuvre qui a séduit les uns et scandalisé les autres. Ariette Farge plonge ici au cœur d'un long malentendu*.
Issu aune illustre famille d'Athènes, formé à l'enseignement de Socrate, Platon ne fut pas le philosophe en chambre qu 'on pourrait imaginer. Favorable au régime autoritaire, exilé volontaire en Sicile pour y fonder un gouvernement idéal, il fut vendu comme esclave avant de rentrer en Grèce et d'y créer l'Académie... C'est cette vie mouvementée que lucien jerphagnon retrace ici.
La célèbre École des hautes études en sciences sociales vient de consacrer une personnalité non conformiste: elle a élu Marcel Gauchet directeur d'études. Sans agrégation, sans doctorat, r homme a fait irruption en 1980 dans le monde des idées en s'en prenant aux thèses de Michel Foucault. Les historiens préfèrent qu'on le dise philosophe. Et les philosophes le tiennent volontiers pour un historien dévoyé... Le principal intéressé s'en amuse. Têtu, il continue de construire une œuvre qui embrasse tous les domaines des sciences humaines, de la religion au politique, en passant par la psychiatrie. Jean-Maurice de Montremy a rencontré cet intellectuel «bulldozer».