Le 21 mars sort dans les salles l'adaptation par Benoit Jacquot des Adieux à la reine. Publié en 2002, ce roman de Chantal Thomas se présentait comme le récit par la lectrice de Marie-Antoinette des journées qui, du 14 au 16 juillet 1789, virent s'effondrer « sa » monarchie. Antoine de Baecque a suivi l'ensemble de cette aventure. Encore une autre façon de faire de l'histoire.
La prise de la Bastille est devenue un symbole universel de la révolution populaire. Reste à savoir pourquoi la forteresse ne s'est pas défendue. Car il y avait assez d'armes et de soldats, au matin du 14 juillet 1789, pour tenir un siège en règle.
Le geste de Pinel libérant, en pleine Révolution, les fous de leurs chaînes n'a pas eu lieu. Mais ce mythe rend compte du basculement des Lumières qui fait du fou un malade et invente pour lui un « traitement moral ».
Un objet hybride où, sous la Terreur, se mêlent débat politique et réflexion sur l'art.
En 1989, la célébration du bicentenaire de la Révolution réveille des affrontements séculaires. Faut-il commémorer la Révolution en bloc ? Et que faire de la Terreur ?
1789 : le peuple fait irruption sur la scène politique. Il ne la quittera plus pendant dix ans. Reste que, de ce « peuple », tout le monde ne se fait pas la même idée.
A Paris, du 2 au 6 septembre 1792, les prisons sont investies par des sans-culottes qui massacrent près de 1 200 détenus. Faut-il n’y voir que spontanéité populaire égarée ? La polémique n’a jamais cessé.
L'éclat violent des journées révolutionnaires ou les débats sur le vote ont longtemps occulté les manifestations plus réelles et durables d'une politisation du peuple.
La nation unie autour des principes de 1789 n'a qu'un temps. Très vite, les révolutionnaires découvrent leurs « ennemis » : femmes, curés, paysans forment le peuple maudit de la Contre-Révolution.
