Du XVIe au milieu du XXe siècle, les villageois vietnamiens n'ont cessé de faire des donations aux moines et aux notables locaux pour qu'ils les honorent après leur mort. Ces « services funèbres différés » lèvent le voile sur la vie quotidienne dans des campagnes qui n'avaient rien d'immobiles.
Dès le milieu du XIe siècle, le patriarche de Constantinople rechigne à reconnaître l'autorité du pape. Mais la vraie rupture intervient en 1204, lorsque les croisés mirent à sac Constantinople.
La religion, vraie cause ou simple prétexte ? On recherche dans les guerres du XVIe siècle les clés de conflits contemporains qui leur sont devenus incompréhensibles.
La religion des Scandinaves fascine. C'est qu'elle reste bien mystérieuse, même si les historiens et les archéologues parviennent aujourd'hui à en tracer les contours.
Tôt en contact avec le christianisme, les Scandinaves ne l'adoptent que progressivement.
La tolérance de l'Angleterre envers les opinions religieuses, y compris les plus extrémistes, est une tradition. Malgré l'existence d'une Église d'État dirigée par le souverain.
Aimables cueilleurs de gui, vêtus de leur toge blanche ou prêtres inquiétants sacrifiant leurs congénères : les images d'Épinal sur les druides ont vécu. Ils étaient plutôt des savants. Et leurs préoccupations philosophiques les ont aussi conduits à se saisir des questions politiques.
Une religion sans dieux ; une doctrine indienne presque disparue de son pays d'origine ; une antique tradition asiatique ressuscitée au XIXe siècle par les Européens... Retour sur ces paradoxes.
Au XVIe siècle, l'Inde passe sous la domination d'une dynastie venue d'Asie centrale : les Moghols. L'empire ne fut pas l'âge d'or d'harmonie interconfessionnelle parfois dépeint. Mais il offre un exemple rare d'un État musulman dans lequel l'islam était minoritaire.
Une audacieuse théorie générale sur l'art pariétal.
