Au printemps 7 966, le monde entier a les yeux fixés sur la Chine, où la « Révolution culturelle » balaie les cadres du Parti, et toutes les élites. L'Occident applaudit au déferlement des Gardes rouges. Trente ans plus tard, le bilan de cette sinistre comédie, qui ne fut rien d'autre qu'un règlement de comptes politique, est terrible.
Dans l'oppression, le « goulag chinois » a surpasse le modèle soviétique. On n'y dompte pas seulement les corps, mais aussi les âmes. L'individu n'existe plus. Voilà l'une des plus formidables entreprises de déshumanisation de l'histoire, dont Jean-Luc Domenach vient de révéler toute l'horreur dans « Chine : l'archipel oublié »*.
Qui étaient les fonctionnaires de l'Empire chinois ? Des hommes cultivés imprégnés de philosophie confucéenne, ou des arrivistes corrompus qui mettaient leurs provinces en coupe réglée ? Pierre-Etienne Will brosse leur portrait, entre l'image d'Epinal et les réalités complexes d'un immense territoire à l'administration presque impossible.
Il y a exactement quatre-vingt-dix ans, la secte des Boxeurs assiégeait le quartier des légations de la capitale chinoise. C'est le coup d'envoi des fameux « cinquante-cinq jours » de Pékin popularisés par le cinéma américain. Cette flambée de xénophobie, savamment orchestrée par le pouvoir impérial, illustre à merveille la méfiance traditionnelle des Chinois vis-à-vis des « diables étrangers ». On sait qu'elle n'a pas encore disparu.
Liu Shaoqi (1898?-1968), président de la République populaire de Chine, fut-il le dernier juif en ce pays? Pas banale et peu connue, l'histoire des juifs de Kaifeng! les premiers immigrants juifs dans l'Empire du milieu, connus dès le VIIIesiècle ap. J.-C, n'étaient issus ni d'une hypothétique «treizième tribu» ni d'une énigmatique «tribu perdue» d'Israël...
Comment expliquer la révolte des étudiants de la place Tian An Men au printemps 1989? Et l'attitude d'un pouvoir chinois d'autant plus résolu à la violence qu'il se sait moribond? Quarante ans après la proclamation de la République populaire de Chine, seule l'histoire du totaUtarisme maoïste peut nous donner les clefs des récents événements de Pékin*.
Le retrait des troupes soviétiques d'Afghanistan, Vamélioration des relations sino-soviétiques et sino-indiennes permettront-ils d'envisager une solution pacifique pour le statut du Cachemire se demande ici Christiane Hurtig ? Depuis 1947, en effet, la question du Cachemire est devenue aussi complexe que celle du Moyen-Orient. A l'instar du conflit israélo-arabe, revendications territoriales et légitimités religieuses s'y confondent inextricablement*
La reforme chinoise s enlise dans r inflation, le système D, la corruption et la xénophobie. Tout s'est peut-être joué il y a dix ans, lorsque les anciens gardes rouges convertis aux idées démocratiques réclamaient la liberté et les droits de l'homme sur des dazibao (journaux muraux). L'échec du «Printemps de Pékin» en 1979 signifie-t-il que le système communiste est condamné à rejeter les réformes dès qu'elles mettent en cause le monopole du Parti?
De la Mandchourie à Canton, les missionnaires en robe noire arpentent, au siècle dernier, l'Empire du Milieu, secret et xénophobe. Pour le plus grand profit de la géographie et de la science, jésuites, lazaristes, dominicains, franciscains, etc. confrontent les mœurs de l'Orient à celles de l'Occident.