Les tombes de Château-Pèlerin
Au pied de l'une des plus fameuses forteresses latines en Orient, un cimetière de près de 2 000 tombes a été mis au jour. Que peut-il nous apprendre des populations qui vivaient là ?
Au pied de l'une des plus fameuses forteresses latines en Orient, un cimetière de près de 2 000 tombes a été mis au jour. Que peut-il nous apprendre des populations qui vivaient là ?
Quelques Occidentaux, une population indigène majoritaire... le scénario semble bien connu : c'est celui des colonisations depuis plusieurs siècles. Pourtant on parle là des États latins d'Orient, nés des croisades. Le modèle peut-il leur être appliqué ? L'analyse de Benjamin Kedar, grand historien israélien.
La légende de Jeanne, qui serait montée sur le trône pontifical au milieu du IXe siècle, devient une fable d'une grande sensibilité.
L'étude des installations franques en Palestine a trouvé, avec l'archéologie, un nouveau souffle. Des formes d'habitat, des exploitations agricoles et des industries inédites : les croisades ont changé le visage du Levant.
Portrait de celui qui abandonna ses terres pour répondre à l'appel du pape et qui devint le premier « roi de Jérusalem ». Et une légende dès le XIIe siècle.
Portée par de grands savants, la cour de Charlemagne s'enthousiasme pour des jeux mathématiques, des énigmes et des joutes oratoires en partie hérités de l'Antiquité. Dans ce temps effervescent, l'enseignement se fait de manière ludique.
Les victoires décisives de Philippe Auguste sur les Plantagenêts lui permettent d’affirmer l’autorité du roi sur ses vassaux. Peu à peu le titre de « roi des Francs » est remplacé par celui de « roi de France ».
L'Éthiopie médiévale n'est pas un bastion chrétien, touché tardivement par un islam nomade et agressif. Les découvertes archéologiques nous aident à redonner au Moyen Age éthiopien sa logique propre : celle d'une coexistence de communautés.
Dès le XIIe siècle, aventuriers et pèlerins partent en quête d'une terre gouvernée par un roi-prêtre, rempart contre l'avancée musulmane. D'abord fixée en Asie, elle fut finalement localisée en Éthiopie.
Au IVe siècle, le roi d'Aksoum Ezana se convertit au christianisme. La religion et l'écriture vont être de puissants instruments au service de la cohésion du royaume et de son expansion.
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