Comment l'expression a-t-elle fait son chemin dans le débat public et de quelle manière l'État s'en est-il emparé ?

Le territoire sur lequel la France livre aujourd'hui la guerre est intimement lié à son histoire.

Dans son dernier ouvrage, « Terreur dans l'Hexagone », Gilles Kepel dresse le portrait d'une France où, depuis les émeutes de 2005, de nouvelles lignes de faille sont apparues dans la société.

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, le communisme incarne chez un grand nombre d'intellectuels français les valeurs d'une « spiritualité républicaine progressiste », héritière des Lumières.

Le poète martiniquais s'est engagé dans le PCF à la Libération car il y voyait un levier de la lutte contre le colonialisme et pour la promotion des Antilles.

C'est presque naturellement, dans la lignée de son père, que Lise Ricol embrasse la cause communiste à l'âge de 15 ans, avant de devenir une des grandes figures féminines de la Résistance.

Il percevait l'Union soviétique comme un « État savant ». Le communisme est apparu à Georges Friedmann comme le lieu des innovations, à partir duquel repenser la modernité et le progrès.

Fils d'ouvriers, celui qui a incarné pendant trente ans le Parti communiste français s'est élevé dans la société par la politique et lui a consacré sa vie.

C'est en « gauchiste » qu'Aragon adhère au Parti communiste français en 1927 avec ses camarades surréalistes. Mais c'est le passage par l'URSS stalinienne qui affermit son engagement.

Condamné très jeune à l'expatriation de sa terre natale de Galicie, puis exilé de Berlin à Paris en passant par la Yougoslavie, Sperber, comme beaucoup d'intellectuels juifs, épouse corps et âme l'esprit d'une révolution sans patrie ni frontières.